Este año, el Día Internacional de la Francofonía (20 de marzo de 2023) celebrará la creación cultural francófona. Pero para nosotros se trata del mes de la Francofonía, en el que junto a miles de organizaciones que trabajan por la difusión de la lengua y las culturas francófonas organizan innumerables actividades. Este año, desde la Alianza Francesa de Málaga proponemos un programa de actividades que tendrá lugar a lo largo de todo el mes.
Toma nota, y ¡no te los pierdas!
Talleres gratuitos
A partir del 12 de marzo de 2023
🔹 Atelier Fle en chansons B1+ || INSCRIPCIÓN
🔹 Atelier Mise en situation (jeux de rôle) A2/B1 || INSCRIPCIÓN
🔹 Taller de fonética y pronunciación ONLINE A1/A2 || INSCRIPCIÓN
🔹 Taller de fonética y pronunciación PRÉSENTIEL A1-A2 || INSCRIPCIÓN
🔹 Atelier Club courts-métrages B1+ || INSCRIPCIÓN
La película homenaje a la fotoperiodista francesa Camille Lepage de Boris Lojkine – 2019 – France – 1h30
Con Nina Meurisse, Fiacre Bindala, Bruno Todeschini
¡Vuelve el Défi Inter-Alliances Junior!
Viernes 10 de marzo de 2023
Es un concurso de cultura general en francés con el que puedes ganar una estancia lingüística en Burdeos con Alliance Française Bordeaux Aquitaine, cursos de francés y libros.
Si eres estudiante de la Alianza Francesa de Málaga, tienes entre 13 y 18 años y un nivel mínimo A2 en francés, ¡puedes participar en la selección local!
Tendrá lugar en nuestra Alianza el viernes 10/03.
Encuentro internacional en línea AF Málaga / AF Bordeaux
Jueves 16 de marzo de 2023 – 16h30
Primer encuentro internacional en línea organizado por las Alianzas Francesas de Málaga y Bordeaux.
En un ambiente alegre y con buen humor, nuestros alumnos podrán charlar en francés durante más de una hora y media con los alumnos de la Alliance Française Bordeaux.
PLAYLIST – Francofonía 2023 🎧 (¡En breve)
Como ya sabéis, marzo es el mes de la francofonía y os hemos preparado una selección de canciones francófonas en spotify que compartiremos en breve.
Flores Cósmico, Perpetual, Misfortune y Cristóbal Lápiz presentan un mural que reflexiona sobre la salud mental colectiva de la sociedad. Usando la obra de Charles Baudelaire como punto de partida, estos artistas del universo del tatuaje reflexionan sobre las cuestiones que atraviesan a su generación. Visítala hasta el 27 de mayo.
Dis-moi dix mots
La operación de sensibilización «Dis-moi dix mots» tendrá lugar en las clases de la Alianza Francesa de Málaga durante todo el mes de marzo.
Nuestros alumnos jugarán y se expresarán de forma literaria y/o artística, en torno a diez palabras elegidas por diferentes colaboradores francófonos.
El tipo de pan más popular (y más suculento) en Francia, la baguette, ha sido recientemente declarado patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO. Este símbolo de la cultura y gastronomía del país galo ha sido inscrito en la lista de la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura como bien cultural inmaterial, incluyendo su proceso de fabricación.
Para ello se han valorado las características determinantes de la particularidad de su proceso, las técnicas requeridas y las pautas de consumo y prácticas sociales que lleva aparejadas, en una reunión celebrada en Rabat (Marruecos).
“Al registrar el saber hacer y la cultura de la baguette en el patrimonio cultural inmaterial, la Unesco destaca que una práctica alimentaria puede constituir un patrimonio por derecho propio, lo que nos ayuda a ser parte de la sociedad”. Son palabras de la directora general de la Unesco, Audrey Azoulay. Según manifiesta, este pan “honra el saber hacer de los panaderos artesanos” y también “celebra toda una cultura.» Y es que la baguette es más que un alimento, se trata de un ritual diario, un elemento estructurante de la comida, un sinónimo de compartir y de convivencia.
Su historia
La baguette tiene más de 100 años de vida, se popularizó después de la II Guerra Mundial y es, sin ninguna duda, el tipo de pan que más se consume en Francia, Concretamente, casi 6 mil millones al año. La ministra de Cultura de Francia, Rima Abdul Malak, ha aplaudido también el «reconocimiento para los artesanos y esos lugares unificadores que son las panaderías». La baguette, ha añadido, es «parte del día a día de los franceses».
Y es que fue a partir de 1920, y gracias a una ley laboral que no permitía trabajar antes de las 4 de la mañana, cuando este delicioso pan se convirtió en un símbolo. Y, por tanto, en parte la rutina alimenticia del día a día en el país galo. Debido a esta ley los panaderos crearon una barra más estrecha, más larga y con un menor peso de las antiguas hogazas. Así, se conseguía reducir el tiempo de fermentación y cocción para llegar a tiempo al desayuno.
El secreto está… ¿en la masa?
De hecho, es el gremio de panaderos artesanos franceses el que estableció que la baguette debe tener un máximo de 6 cm de anchura, entre 60 y 70 cm de largo y con un peso máximo de 250 gramos. Pero el secreto está también en la combinación de cuatro ingredientes: harina de trigo, agua, levadura, sal. Y por supuesto, un poquito de ‘savoir-faire’, el arte de saber disfrutar la vida.
El proceso de elaboración tradicional incluye una sucesión de pasos: dosificación y pesaje de los ingredientes, amasado, primera fermentación de la masa, división, relajación, moldeado manual, fermentación, escarificación (firma del panadero) y horneado. Se diferencia de otros panes, dice la candidatura, porque se compone de estos cuatro ingredientes, de los que cada panadero obtiene una barra única jugando con sus diferentes pasos de elaboración.
Los amantes del pan ya consideraban a la baguette como un alimento imprescindible en su dieta diaria y hasta en su estilo de vida. El propio presidente francés, Emmanuel Macron la definió como «250 gramos de magia y perfección en nuestra vida cotidiana». En definitiva, se trata de una práctica, expresión, saber y técnica que se ha transmitido por las comunidades de generación en generación. Y proporciona un sentimiento de identidad y de continuidad, por lo que es necesario que la tradición se proteja y prevalezca en el tiempo.
La Chanson de Roland: una de las semillas del jardín literario moderno
La historia de la Chanson de Roland, o la historia de la literatura, comienza mucho antes que la historia de la escritura. El ser humano siempre ha demostrado tener una inclinación por contar historias. Desde las pinturas rupestres hasta las stories de Instagram, todo lo que nos acompaña es narración.
No se trata tan sólo una inclinación artística natural: la literatura siempre ha cumplido una labor social. Narrativizamos nuestras historias para entenderlas y conservarlas, pero también para transmitirlas.
Durante la Edad Media el alfabetismo era patrimonio exclusivo de monjes y reyes. Con todas las guerras habidas y por haber a lo largo y ancho de Europa, la información sobre el transcurso de estas era transmitida al pueblo a través de los juglares o trovadores.
Estos artistas ambulantes recorrían las poblaciones relatando lo que en analogía con la actualidad sería una especie de noticiario desfasado. Al ser la población iletrada (y no haberse todavía inventado la imprenta), durante los siglos XI y XII los juglares campaban a cientos por los pueblos europeos.
En cada plaza, los trovadores recitaban largos poemas épicos. Además de contar batallas y escaramuzas, ensalzaban la figura de héroes, campeadores y soldados, resaltando la valentía y la lealtad entre señores y vasallos. La idea era inspirar, educar y entretener a la población.
En un sistema feudal las contingencias entre ejércitos eran sufragadas en buena parte por el trabajo de los campesinos, y cada vez se volvía más necesaria la creación de narrativas populares que sostuviesen un sistema en declive.
Estos poemas son los que conocemos como Cantares de Gesta. Las investigaciones apuntan a que este género de poesía épica se dio prácticamente en todas las regiones de Eurasia y buena parte de África.
El Cantar de Mío Cid y La Chanson de Roland: el padre y la madre de la épica medieval
A día de hoy, existe un consenso indisputado acerca de los dos países que acaparan la maestría de los Cantares medievales: España y Francia.
Existe una razón por la cual los Cantares tienden a mantener una métrica estable y una lógica rítmica. Y es que la mayoría de trovadores recitaba estos poemas larguísimos de memoria.
De hecho, tan largos eran los poemas, que se recitaban en el transcurso de varios días. Por eso encontramos en ellos muchas veces recapitulaciones de lo que se acaba de leer en las páginas anteriores: era una forma de recordar al público lo que habían escuchado el día anterior.
El carácter oral de estas composiciones nos ha hecho perder inevitablemente la mayoría de poemas épicos que se recitaban por Europa durante la Edad Media. Muchos de ellos se han conservado durante generaciones a través de la transmisión oral popular, pero se terminaron perdiendo sin una copia escrita que los soportase.
No fue hasta los siglos XIII, XIV y XV que, gracias a la labor de los monjes copistas, se empezaron a dejar copias escritas de los Cantares más importantes. De algunos de ellos se conservan fragmentos y referencias en España, Francia, Italia, Alemania, Inglaterra y muchos otros países europeos.
Para nuestra suerte, hay dos joyas literarias que conservamos milagrosamente casi completas: El Cantar de mío Cid en España, y La Chanson de Roland en Francia.
Hoy en día, estos dos Cantares son considerados como los máximos exponentes de la épica medieval. Y, aunque el mío Cid es obviamente más conocido en el mundo hispanohablante, se cree que fue en Francia donde se dio comienzo y perfeccionó este género lírico.
La Batalla de Roncesvalles y los Tres Ciclos
La Chanson de Roland relata durante más de 4.000 versos una versión deformada de la Batalla de Roncesvalles, y ensalza sin mesura la figura de Roldán, comandante de la retaguardia del ejército carolingio que lucha valientemente contra una sucia emboscada de sarracenos andalusíes.
Esta batalla, que los historiadores no caracterizan como algo más que una escaramuza, ocurrió en algún momento entre finales del siglo VIII y principios del IX entre la retaguardia del ejército carolingio y un destacamento de soldados vascones.
Ya que la composición del poema es casi 300 años posterior a los hechos que este refiere, la veracidad histórica es prácticamente nula.
En la Chanson, el destacamento de vascones se convierte en un ejército de medio millón de sarracenos musulmanes. Roldán no es simplemente un Marqués de la Marca Hispánica sino sobrino del mismísimo Carlomagno. Y la derrota del ejército carolingio no es producto de una pobre estrategia militar sino de la traición de Galenón, uno de los muchos personajes ficcionalizados de la obra.
A lo largo de los siglos XII y XIII, los juglares franceses agruparon los Cantares de gesta galos en tres grupos, también llamados Ciclos. Estos se agrupan según la figura o personaje sobre el que giren las temáticas de los Cantares que lo componen.
Ciclo del Rey. Se compone de los Cantares conservados que giran en torno a la figura del emperador Carlomagno, que estuvo inspirando poesía épica durante varios siglos. En este ciclo se enclava la Chanson de Roland.
Ciclo de Guillermo de Orange. El Conde de Tolosa, canonizado por la Iglesia a principios del siglo X, es la figura central de los Cantares este ciclo, aunque no la única.
Ciclo de los Vasallos Rebeldes. Los Cantares de este grupo se caracterizan por el desprecio que muestran los héroes hacia la figura del rey, (que no hacia la del señor feudal).
El Cantar más antiguo de Europa
La Chanson de Roland, también llamado El manuscrito de Oxford (porque está conservado en la Biblioteca Bodleiana de esta ciudad) está datado alrededor del año 1170. Se cree, sin embargo, que su composición puede remontarse a principios del siglo X.
Esto convierte a la Chanson en el poema épico conservado más antiguo de Europa ( la versión que conservamos del Cantar de mío Cid data de principios del siglo XIII). De hecho, según Pablo Justel, un reputado filólogo medievalista, el compositor o compositores del mío Cid «conocía de primera mano aspectos de la Chanson de Roland».
Pero la sombra de la Chanson es alargada, y va más allá de la influencia que esta pudiera tener en otras composiciones épicas inmediatamente posteriores. De hecho, la literatura épica francesa sienta una de las bases sobre las que se asienta el andamiaje literario de la literatura europea moderna.
El andamiaje de la literatura moderna
A través de la épica medieval, por las demandas circunstanciales que le dieron forma en un primer lugar, aprendimos colectivamente cómo narrar acontecimientos.
Caracterizar a un personaje, enardecer las pasiones populares, mantener la atención de los lectores y conectar con un público ávido de información y entretenimiento. Son habilidades literarias que heredamos de los Cantares de Gesta. Estos influyeron tanto a los géneros líricos como a los narrativos a partir del siglo XV.
Y los Cantares de Gesta, o al menos la mayoría de ellos, son herederos directos de la Chanson de Roland. Una composición de de 4002 versos decasílabos, distribuidos en 291 estrofas escritos en francés antiguo, que cantaban soldados y campesinos analfabetos desde las costas de Inglaterra hasta San Millán de la Cogolla en una época anterior a la invención de la imprenta.
Celebramos El Día de la Bastilla, una de las festividades más importantes del calendario galo. Sin embargo, la Fiesta Nacional Francesa del 14 de julio este año será un poco diferente.
Desde 1880, cada 14 de julio se celebra la Fiesta Nacional Francesa en el país galo. Se trata de un evento de dos días de duración en el que se llevan a cabo desfiles militares, bailes populares en los cuarteles de los bomberos, conciertos líricos al aire libre y, sobre todo, unos impresionantes fuegos artificiales con la Torre Eiffel de protagonista.
Este fatídico 2020, sin embargo, el país se queda sin su tradicional desfile militar por los Campos Elíseos a causa del Covid-19. En su lugar se llevará a cabo una ceremonia militar de menor envergadura ubicada en la plaza de la Concordia de París. Entre 2000 y 2500 participantes e invitados podrán asistir al evento, pero siempre respetando las reglas de distanciamiento social y haciendo uso de mascarillas.
Homenaje a los militares, pero no solo por motivos históricos
En esta Fiesta Nacional Francesa se conmemora tradicionalmente la toma de la Bastilla del 14 de julio de 1789, símbolo del fin de la monarquía absoluta, y la Fiesta de la Federación del mismo día de 1790, símbolo de la unión de la nación francesa.
Este año, se homenajea también -con espectáculo aéreo incluido- a los militares franceses que han luchado contra el coronavirus durante la llamada «operación Resiliencia» así como al personal sanitario que, al igual que ha ocurrido en España, ha recibido aplausos cada noche desde los balcones y ventanas francesas, y al conjunto de personas que se han puesto en guardia y han luchado contra el Covid-19.
Esto sin duda hace que la festividad cobre una nueva dimensión y se vuelva mucho más emotiva que en años anteriores. Desde Alianza Francesa de Málaga queremos unirnos al homenaje y agradecer la labor que se está llevando a cabo desde organismos oficiales por intentar controlar la epidemia.
La revolución francesa en 14 minutos
La Fiesta Nacional Francesa tiene un sentido histórico que queda muy bien explicado en este entretenido vídeo de 14 minutos en el que se cuenta el cambio político-social más importante de Europa a finales del XVIII.
Practicar francés no tiene por qué limitarse exclusivamente a hacer ejercicios de gramática y escuchar audios. Nuestros estudiantes junior de nivel B2 practican y aprenden a través de la Historia y del cómic.
Las clases online nos han servido tanto a los docentes como al alumnado para aprovechar la tecnología a nuestro alcance y hacer uso de ella para practicar francés y potenciar la creatividad que siempre caracteriza nuestras clases presenciales y virtuales.
Entendemos la adquisición de un segundo idioma como una herramienta de comunicación, pero también de aprendizaje a muchos niveles, por eso nos encanta abordar materias de manera transversal en nuestra programación. Las alumnas y alumnos junior de nivel B2 han tenido la oportunidad de profundizar en sus competencias lingüísticas y comunicativas utilizando la Historia como herramienta de aprendizaje.
Esta temática les permite practicar francés y profundizar en sus competencias orales escuchando y hablando sobre hechos y personajes históricos; discutiendo acerca de temas como la inmigración o viendo vídeos como la conquista de Haití. La competencia escrita, por otra parte, se ha desarrollado a partir de personajes importantes de la Historia de Francia y de la Francofonía, para lo que han tenido que estudiar artículos y buscar fuentes divulgativas. De esta manera el aprendizaje del francés se adquiere desde una perspectiva integral y estimulante.
El cómic como recurso pedagógico para practicar francés
Una de las actividades realizadas durante nuestras clases nos permitió estudiar un cómic sobre la Revolución Francesa. Este formato permite a los alumnos acercarse a un tema ya conocido, pero de una manera más atractiva y entretenida.
Con la idea de reproducir este ejercicio, les pedimos a nuestros estudiantes que eligieran un hecho histórico que les pareciera interesante y relevante para que luego lo sintetizaran en eventos significativos, transcribieran e ilustraran a manera de un cómic.
Este divertido proyecto les permitió utilizar elementos gramaticales como las propuestas temporales o la expresión del pasado en diferentes formas y, de manera adicional a esto, practicar la argumentación durante los intercambios grupales defendiendo sus ideas respecto a la creación del cómic.
Gracias a esta actividad, los estudiantes han podido aprovechar también sus competencias transversales, como el uso de programas de ilustración digital y el trabajo en equipo.
El cómic es un maravilloso medio de aprendizaje y el resultado de este ejercicio es tan sorprendente como eficaz ¡Bravo por nuestros queridos autores/ilustradores francófonos!
¿Quieres echarle un vistazo a los cómics creados por las alumnas y alumnos?
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